Bookmark and Share 製造耶穌 (Misquoting Jesus)

製造耶穌 (Misquoting Jesus)

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(Misquoting Jesus)

巴特.葉爾曼
6 U- w  }, ~. \(Bart D. Ehrman) 黃恩鄰譯

這本書由朋友大力推薦,不過被我放在案頭有一陣子,等到有空時隨手一翻,頓間震驚不己, 平常我們對聖經的態度和看法也許都要改變. 這本書完全不是要大家遠離聖經, 反而是要對這本經書更加深入思考,而不是人云亦云,讓我們在更瞭解聖經之後,才會更接近耶穌,信仰更加純正.

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P2270455by san ching, on Flickr

所以現在摘錄一些內容,以供大家參考. 由於版權所有, 這兒幾乎都是從書中摘取, 也就是說都要加上引號,請勿轉傳或做商用,欲讀全文請購買中英文書籍閱讀.

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這兒的節錄已經假設大家對於猶太教/基督教或是新/舊約聖經等歷史發展有基本的認識,所有的細節就不在這兒敍述,直接進入討論.

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第一章" k; s1 \* z* L
基督宗教(聖經)的開始

猶太教是西方文明中第一個經書的宗教”, 而基督教對書籍的態度,因此也受其啟發和影響.早期的多神信仰則幾乎是以儀式和獻祭等行為來崇拜神祇,不必從書中學習任何生活倫理的準則.

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古代西方世界有許多的宗教,猶太教在某些事情上面非常獨特,篤信一神信仰, 此神還是創造並掌管這世界的神.
& B8 H8 S; D+ r, q上帝只有和他們立約, 只敬拜這唯一的真神,並把所有的事情都寫在神聖的經書上,其中包括了傳統,祖宗, 習俗, 道德與律法.

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到了耶穌的時代, 衪本人就是猶太教的拉比 (rabbi, 老師), 他接受了妥拉(torah, 律法, 包含五部書, 也稱為摩西五經)的權威性, 並把這些經書傳授給門徒,主要都是視這些經書為至高無上的猶太人.基督教也相同地把神聖典籍視為神聖權威的來源, 從一開始就是經書的宗教.

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新約可以分為幾個部分, 最重要的就是四本福音書, 因為所有的人都會想要知道耶穌的生平,教導以及他死亡和復活的種種事蹟.除了新約的這四本福音書,當時還有很多的福音書,包括多馬福音或是抹大拉馬利亞福音書.

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早期使徒們的事蹟以使徒行傳被收錄在聖經裡,其實還有不同針對使徒寫成的書,包括彼得行傳, 多馬行傳, 和保羅行傳.

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使徒保羅寫了許多信件給各地教會,試圖解決在各地發生不同的問題,最後有13封信件被收錄到新約之中.+ K+ X! O  L% q, ]& ^# S
其實當時有不同人寫給不同教會或是個人的信件,  \" k0 m! B  v: g5 K* J" r7 m
其中只有21封書信被列入新約之中. 這些書信大多被懷疑是由其追隨者或是另有目的的人所寫. 歌羅西書就是這類冒名書信,它不但強調這封書信的重要性,還提到一封失傳的信/ n: q6 l6 Z$ i* ?5 a) g
你們唸了這書信,便交給老底嘉的教會,叫他們唸, 你們也要唸從老底嘉來的書信.”

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最後約翰所寫的啟示錄是以天啟文學的類別被收入新約中,
9 V/ @$ B4 n: w& \5 Q& A8 V% x其餘的天啟文學彼得啟示錄,
; ?0 N; S+ b' M( `黑馬牧人書等等也在當時被廣泛閱讀.

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待續...

基督教團體在當時必須面對猶太人或異教徒的對抗, 甚致還要受到官方的逼迫. 許多皈依基督教的知識分子, 寫了許多著作以理性論述來捍衛這個新興信仰, 強調這是宣揚道德行為的宗教, 絶不會威脅帝國社會的結構, 更不是危險的迷信, 這些著作被稱為護教學.
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) U6 d. v" R0 i除了外部的威脅逼迫, 基督徒的內部對於真理也有許多的解讀, 保羅就曾指責許多假教師, 這些假教師的團體也會著書來強調自己的正統性, 這會造成後來新約內容的修改. 最早的聖經注釋, 第二世紀諾斯底主義者赫拉克里翁 (Heracleon) 所寫的約翰福音注釋, 就是一個異端的作品, 可是在當時非常流行.
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最有名的異端就是基督徒哲學教師馬吉安 (Marcion), 也是第一位真正編定經書”正典”的基督徒. 他只接受保羅的教導, 相信人只有靠對基督的信心而非猶太的律法, 才有資格站在上帝面前. 最後認為舊約的上帝和新約的上帝不相同, 二者差異極大,  一位是猶太人的上帝, 賜下嚴厲的律法, 另一位是耶穌的上帝, 用犠牲和愛來拯救人類. 他的正典中, 連福音書都只收錄被改編的路加福音, 更沒有任何的舊約經卷, 尤其內容還大加修改, 使其更符合他的教導.
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: W! A( o% Y8 \由於馬吉安的影響, 導致有許多學者開始對新約正典的成形投予較多的關注. 最有名的是法國高盧地區里昂的主教愛任紐 (Irenaeus), 寫下長達五卷的”駁異端” (Against Heresies) 來反駁馬吉安及諾斯底等異端. # u% G3 {9 e' R/ {. b
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) y" U- z7 L, T. ^今日的基督徒也許會以為, 新約正典是在耶穌死後沒多久的某一天突然就出現的, 其實剛好相反. 新約正典的決策過程並不是渾然天成的, 過程更不是一帆風順, 相關的爭論細節非常冗長, 有時更是針鋒相對. 光是新約這27卷被列出來就已經是第四紀後半葉了, 由亞歷山大城的主教亞他那修 (Athanasius) 所提出. 後來又爭論持續了數百年才成形現在的聖經.2 o' C$ K5 q5 i4 @
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第二章        早期基督宗教作品的抄寫者
( A& w: h3 s, l0 S% F5 M+ `在古代世界, 複製書本唯一的方式, 便是逐字遂句抄寫, 用手工一次抄寫一本.+ x" X4 t* ?) _" M
早期教會沒有專業的抄寫者, 他們不像猶太人抄寫經書那麼嚴謹, 可能看錯, 聽錯, 拼錯, 甚致熱心地加上一些文字修改. 他們偶而會更改文章的內容, 有時候是偶然的錯誤, 有時候則是蓄意地更動內容.
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每一本的抄本內容都會不大相同, 有些更動的幅度還很大. 公元一世紀, 羅馬哲學家塞內加 (Seneca) 在一篇關於憤怒的著名文章中, 提到”某些無生命的東西, 例如那些因為字體太小而被我們摔到地上, 或因為錯誤百出而被我們撕碎的抄本”, 這無疑會令人沮喪和抓狂的.
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; H/ A- C4 V) Z: b! ]早期的書籍沒有標點符號, 這種連續書寫的文章閱讀起來是曠日廢時, 更遑論要理解內容, 所以抄寫起來更是容易出錯. 例如godisnowhere, 可以理解成上帝正在這裡, God is now here; 也可以理解成上帝不存在, God is no where. 至於 lastnightatdinnerisawabundanceonthetable?
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3 B( U% Q' s' i待續...

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